В последние дни обнаружилась еще одна неприятная история, связанная с религиозной бюрократией. Речь идет про Алину Плахти из Бейт Шеана, погибшую на фестивале в Реим 7 октября. Из за того, что не было доказательства ее еврейства - она была похоронена на участке для неевреев. При этом известно, что Алина проходила процесс гиюра и по словам ее матери, она проходила армейский гиюр, но не успела его закончить и соблюдала определенные заповеди.
Когда брат Алины спросил сотрудников раввината в Бейт Шеане: "Моя сестра - жертва резни на национальной почве. Террористы ее убили, потому что она еврейка и израильтянка, неужели этого мало?". Но ему возразили: "Таковы правила, сделать ничего нельзя". 13 ноября заседание комиссии кнессета по алие и абсорбции было посвящено этому случаю, который вызвал бурную реакцию.13 ноября заседание комиссии кнессета по алие и абсорбции было посвящено этому случаю, который вызвал бурную реакцию.

Действительно, ситуация сложилась очень неприятная. С одной стороны, понятно, что террористы Хамаса не проверяли справки о подтверждении еврейства у своих жертв. С другой стороны, ортодоксальная галаха не предусматривает в обычных случаях совместного захоронения евреев и неевреев. Так же понятно, что для многих политиков двойная трагедия этой семьи- это не только повод для сочувствия, но и хорошая возможность пропиарить свою адженду.

Но действительно ли у отдела ритуальных услуг раввината Бейт Шеана не было другого выбора? Или же возможно идет речь о неэффективной религиозной бюрократии?
Еврейский закон занимается абсолютно всеми аспектами личной и общественной жизни. И за нашу много тысячелетнюю историю это не первый случай, когда возник вопрос о совместном захоронении евреев и неевреев (в особенности, если речь идет про случай, когда есть основания считать, что у человека есть связь с еврейством). Религиозная организация "Нееманей Тора вэАвода" обратилась к известному раввину Хаиму Амсалему (который в отличие от наших двух Главных Раввинов, имеет статус даяна) с просьбой дать профессиональное заключение (псак) о сложившейся ситуации. (Автор в прошлом и сейчас профессионально связан с данной организацией на профессиональном и личном уровне, а так же знаком с равом Амсалемом).

Здесь не место приводить весь подробный анализ и источники, упоминаемые равом Амсалемом в своем заключении, поэтому я ограничусь упоминанием основных принципов, которые обязаны были учитываться при решении вопроса о захоронении Алины. Его галахическое решение опубликовано и находится в открытом доступе на сайте "Нееманей Тора вэАвода". Один из принципов, которым и он руководствовался, известный в галахе как "ради сохранения добрых отношений с другими народами". Есть немало случаев, когда еврейский закон, понимая стратегическую важность той или иной ситуации, требует отойти от некоторых галахических аксиом, в пользу данного принципа. В галахической практике есть достаточно много случаев, связанных с разрешением при определенных условиях, на совместное захоронение евреев и неевреев.
Дополнительным фактором к вышесказанному, является то, что в отличие от неких абстрактных неевреев , в данном случае идет речь не только о человеке, относящемуся к галахическому понятию "потомок сыновей Израиля" (папа Алины- еврей), но и при этом проходившему процесс гиюра. Разделение захоронений семьи является не только причинением обиды этой семье, но и может повлиять на тех неевреев, кто заинтересован пройти гиюр.

Как уже было сказано выше, для боевиков Хамаса, Алина была еврейкой, поэтому это является еще одним дополнительным фактором. Такие люди, по своему статусу приравниваются к евреям, погибшим за свое еврейство, и по таким людям говорят кадиш. Еще одним важным фактором является понятие осквернения имени Всевышнего, которое может произойти (а в данном случае, к сожалению, уже произошло) из-за всей этой истории. Наши мудрецы настолько опасались осквернения имени Творца, что утверждали "пусть лучше исчезнет одна буква из Торы, чем произойдет публичное осквернение имени Творца" (ВТ, трактат Ябамот 79,1)

Отдельным фактором, отношение к которому зависит от мировоззрения, является служба в армии, которая по большинству мнений является очень важной религиозной заповедью. Почему же, несмотря на все вышеприведенные доводы, произошло то, что произошло?
Самое простое было бы обвинить в произошедшем конкретного чиновника раббанута Бейт Шеана. Но простые на первый взгляд решения не всегда являются самыми правильными. Уже больше века существует главный раввинат и уже много десятилетий есть Министерство по делам религий. Одна из функций главного раввината- вырабатывать галахическую политику по тем или иным вопросам, которая будет обязательной для всех государственных структур. Министерство по делам религий осуществляет эту политику на практике. Это не нечто уникальное для Израиля. И в Европе и в США существуют подобные зонтичные структуры, но они не являются органичной частью государства.
Много лет тому назад армейский раввинат столкнулся с подобной ситуацией, связанной с захоронением погибших солдат - неевреев. В результате было найдено решение, которое с одной стороны не нарушало еврейских закон, а с другой стороны проявляет максимальное уважение к погибшим. Сегодня нужно обладать серьезными религиозными знаниями для того, чтобы различить на военном кладбище могилы солдат-неевреев.

К сожалению, это решение не было принято обычным гражданским Главным Раввинатом, и не потому, что речь шла о некоем идеологическом несогласии. Здесь сработал классический принцип бюрократии. Сам раввинат не видел необходимости это инициировать, при этом ни общество, ни политики не оказывали на него давления в данном вопросе. Поэтому конкретный чиновник из раввината Бейт Шеана- не виноват. Он не может и не должен проводить некоторую галахическую экспертизу в подобном случае. У него должна быть четкая инструкция, как себя веси в конкретном случае. Потому что любой чиновник знает, что инициатива часто бывает наказуема. А вот если он чего то не сделал, поскольку это не соответствует инструкции - его никто не накажет.

Кроме того, при всем моем уважении к раву Амсалему, его экспертное мнение не является официальным государственным документам, особенно учитывая то, что оно было выдано через несколько недель после описываемого события. Я не знаю, какое будет дальше развитие событий. Примет ли главный раввинат галахическое решение военного раввината, экспертное мнение рава Амсалема, или примут какое то свое решение. Хочется надеяться, что случай с Алиной будет последним подобным случаем. Для того, чтобы подобные случаи не повторялись, необходимо два взаимосвязанных фактора: с одной стороны - обществу должно быть важно, что происходит во всех аспектах его жизни, включая тяжелые и неприятные. С другой стороны, политики должны помнить, что, по крайней мере формально, они являются народными избранниками и защищать народные интересы, а не заниматься дешевым популизмом, по крайней мере в тех случаях, когда решение проблемы существует