ВОТУМ НЕДОВЕРИЯ ПРАВЫМ ПОСТСИОНИСТАМ

Махон Исраэли ле-Демократия исследовал на прошлой неделе, как повлияли атака ХАМАСа и резня на нашем Юге на политические убеждения израильтян. Релевантная группа – только евреи. Вот их ответы на вопрос, изменились ли их взгляды после 7 октября, и если да, то в какую сторону: 78% ответили, что их взгляды не изменились. 2% сдвинулись влево. 19% сдвинулись вправо. 1% ответили, что не знают.
А вот опросы общественного мнения, исследующие политические предпочтения израильтян, показывают, что сотни тысяч избирателей сдвинулись влево, ну, или к центру: правящая коалиция теряет поддержку и ее избирательный потенциал оценивается вот уже третью или четвертую неделю в 42-43 мандата. Казалось бы, противоречие.
Но, если присмотреться, никакого противоречия тут нет. Сдвиг вправо – а 19% это существенный сдвиг, и даже 17%, за вычетом тех, кто сдвинулся влево, цифра существенная, - это тенденция поддержать позиции правых сионистов, занимающих более ястребиную позицию в арабо-израильском конфликте.
А коалиция — 64х- это коалиция правых постсионистов. Израильтяне же сегодня четко тяготеют к сионизму и партии правящей коалиции (к тому же, виновной, с точки зрения значительной части населения, в произошедшей трагедии) теряют поддержку. Ничего удивительного.

Левый постсионизм – явление хорошо известное, мировоззрение – четко очерченное. Согласно его установкам, задача сионистского движения была выполнена и завершена при создании государства Израиль. Теперь Израиль должен стать государством всех его граждан. Отцы-основатели левого постсионизма – Том Сегев, Илан Папо, Бени Моррис – в израильско – арабском конфликте занимали позиции радикально левые. Левые постсионисты – последовательные и категоричные противники классического бенгурионовского сионизма. Вот самые характерные для этого мировоззрения установки:

• Неприятие государства Израиль как национального еврейского государства.
• Неприятие идеи «плавильного котла», то есть слияния и интеграции различных этнических еврейских общин. Левые постсионисты, напротив, культивируют и подчеркивают различия между этими общинами.
• Неприятие государственных национальных символов и институтов (флаг, гимн, Сохнут, Национальный Земельный Фонд) и откровенная враждебность по отношению к ним.
• Отчужденное отношение к ЦАХАЛу

У левых постсионистов нет партии, но есть общественные организации (к примеру, Бецелем) и отдельные , разделяющие их идеологию, политики . Последовательную постсионистскую позицию занимают депутаты-евреи от партии ХАДАШ – Дов Ханин и сменивший его Офер Касиф. Постсионистские взгляды высказывали в некоторых случаях председатель партии Авода Мейрав Михаэли и возглавлявшая МЕРЕЦ Захава Гальон. В отличие, кстати, от Тамар Зандберг и Яира Голана: вот эти – левые сионисты. Левый постсионизм начал набирать силу после Первой Ливанской войны. Правый постсионизм – после разрушения Гуш Катифа .

Кто же относится к правым постсионистам?
Вы удивитесь, но - не ультраортодоксальные партии. Яхадут ХаТора – партия несионистская и отчасти антисионистская (на четко антисионистских позициях стоят, к примеру, депутаты Исраэль Айхлер и Ицхак Пиндрос). Но это не новая установка, такую позицию главы ультраортодоксальных общин и, соответственно, политики ЯТ, занимают десятки лет. При этом партия в основном занималась укреплением стен вокруг ультраортодоксального гетто и только в последние годы перешла к попыткам повлиять на облик государства. Произошло это потому, что набравшие силу правые постсионисты создали у руководства ашкеназов-харедим иллюзию, будто времена сионистского государства закончились. Сегодня ЯТ предпринимает осторожные попытки вернуться на прежние позиции. ШАС – та, скорее, тяготеет к сионизму, но втайне, формально ее лидеры равняются на харедим-ашкеназов. На практике избиратель ШАСа антисионистскую платформу ЯТ не особо воспринимает. В частности, потому, что избиратель ШАСа работает и служит в армии. Не случайно практически единственные министерства, которые в условиях войны эффективно работают и занимаются проблемами эвакуированных – это министерства ШАСа. Что касается арабо-израильского конфликта, избиратели ШАСа- правые, избиратели ЯТ склоняются вправо, но для них это менее существенный вопрос.

Правые постсионисты – это две различных, но объединившихся в единый блок социально-политических группы. Одна – Черные Пантеры нынешней версии, захватившие власть в Ликуде. Дуди Амсалем-Мири Регев-Шломо Караи и по мелочи, Май Голан и прочие Дисталь-Атбарьян . Вторая – хардальники мессианского толка. Левые постсионисты считают, что сионизм закончился с созданием государства. Правые постсионисты считают, что закончилась эпоха светского сионизма. Акценты и приоритеты у хардальников и у Черных Пантер несколько различаются. У хардальников, после раскола в ешиве Мерказ ХаРав и усиления радикального течения Хар Амор, а в особенности, после разрушения Гуш Катифа, произошла трансформация понятий. В прошлом религиозные сионисты, будь то классический МАФДАЛ или более крайнее направление, флагманом которого и была ешива Мерказ хаРав, придерживались подхода, согласно которому государство Израиль – это начало процесса Геулы, избавления еврейского народа. Эту линию установил и проводил раввин Авраам Ицхак ХаКоэн Кук, а вот знаменитую формулировку «Государство Израиль, росток нашего избавления» («рейшит цмихат геулатейну) ввел в молитву о благополучии государства Израиль первый главный ашкеназский раввин Ицхак Леви Герцог (дедушка президента). Но нынешний хардаль не считает государство Израиль деревом, которое нужно поливать и охранять.

Нынешние хардальники-машихисты считают государство удобрением для новой формации – государства фундаменталистов. Потому что пришло время менять элиты. Здесь – точка соприкосновения хардальников с новыми Черными Пантерами, захватившими ключевые позиции в Ликуде. Идеологию Жаботинского сменила расистская теория Первого и Второго Израиля. Ее самые яркие поборники в кнессете и в правительстве- все эти Дуди Амсалем, Мири Регев, Шломо Караи и прочие Май Голан и Дисталь- Атбарьян – требуют смены элит. Вот самые характерные для правого постсионизма установки:

• Неприятие идеи «плавильного котла». Правые постсионисты культивируют различия и противоречия между общинами. Нет общенациональных интересов, есть только секторальные. .
• Отчужденное отношение по отношению к национальным символам, институтам, государственным праздникам и дням траура
• Отчужденное и подозрительное отношение к ЦАХАЛу (значительная часть политиков- хардальников в армии не служили или служили чисто символически. Один из самых ярких примеров – депутат Цви Суккот, который не служил в ЦАХАЛе и откровенно декларирует свое недоверие к нему). Есть и вариация: «солдаты хорошие, но вот командиры – предатели, левая элита».

Тон, мотивы и нюансы различаются, но основа та же – постсионизм. Вот только – левые сионисты к власти в Израиле не приходили ни разу. Они пользовались определенным влиянием в коалиции Рабина-Переса в 1992м и (более ограниченным) в коалиции Барака в 1999м. Но коалицию они не формировали ни разу. А вот правым постстионистам это удалось. Коалиция — 64х- это коалиция постсионистов и несионистов (ЯТ и ШАС). Соответственно, основная задача, которую эта коалиция поставила и пыталась осуществить, - снести основы светского сионистского государства ( так называемая «юридическая реформа»). Отсюда и нескрываемая враждебность к принципам и к самому тексту Декларации Независимости.

И последнее. У правых постсионистов свой порядок приоритетов. Главный приоритет – вовсе не территории, главный приоритет - уничтожение старых элит. Власть. И- для хардальников – смена светского государства на религиозное. Если бы правительство Беннета приняло решение аннексировать районы С в Иудее и Самарии, правые постсионисты голосовали бы против. Об авраамических соглашениях, будь они инициативой Беннета, а не Нетаниягу, и говорить не приходится. За доказательствами далеко ходить не надо: Ликуд и фракция Смотрича проголосовали в предыдущем кнессете против продления действия израильских законов в поселениях Иудеи и Самарии (так как поселения не аннексированы, действие израильских законов на их территории продлевается регулярно). Почему проголосовали против? Потому что власть была чужая. Не их.

Катастрофа на нашем Юге и война Железных Мечей вернула израильское общество в эпоху сионизма первых лет страны. Постсионизм – будь то левый или правый – после Черной Симхат Торы уже не может быть основой распространённой в обществе идеологии и тем более, фундаментом правящей коалиции. Этим и объясняются кажущиеся противоречия в опросах. Да, израильтяне сдвинулись вправо. Но – в прежнем понимании этого слова. Вы еще помните времена, когда в Израиле водораздел между правыми и левыми проходил по «зеленой черте» и для правых врагом был арабский противник, а не «ашкеназские элиты»? Так вот, эти времена вернулись.