«Черная метка» всему светскому Израилю, и это только начало

В августе 2019 года Афулу потряс грандиозный скандал. На всю страну. Певец-ультраортодокс Моти Штайнмец потребовал, чтобы на его концерте в общественном парке была установлена перегородка между мужчинами и женщинами. Закон тогда еще запрещал финансировать из общественных денег мероприятия с гендерной сегрегацией – лишь в нынешней каденции Бецалель Смотрич внес поправку, делающую это возможным. Но и в 2019-м БАГАЦ постановил, что поставить перегородку можно, но при условии, что останется уголок, где мужчинам и женщинам можно будет сидеть рядом. Тут стоит отвлечься от актуалий, чтобы послушать одну очень красивую историю. Точнее, я перескажу вам мидраш к самой первой главе Торы. Мидраш этот рассказывает, как же Первая Женщина (не в смысле «первая леди», а именно первая женщина в мире) дошла до первородного греха.

Было так. Адам то ли ушел осматривать только что созданный мир, то ли просто устроил себе полуденную сиесту, но только Хава гуляла по райскому саду одна. И встретила Змея. Который ехидно поинтересовался, а правда ли, что Бог запретил им с мужем есть плоды со всех деревьев сада. На что Хава возмущенно ответила: а вот и ничего подобного! Только с Дерева Познания есть нельзя и даже прикасаться к нему нельзя, а кто прикоснется, умрет. Зато плоды остальных деревьев – ешь до отвала. Позвольте, но ведь Всевышний запретил только есть! Откуда же появилась прибавка про смерть? А просто Адам рассудил, что у Хавы волосы длинные и роскошные, а вот ум короток, потому прибавил еще и запрет прикасаться к дереву, чтобы уж обезопасить наверняка. «Вот, значит, как», – хмыкнул Змей и толкнул Хаву прямо на ствол запретного Дерева. «Видишь, – заключил он, – не умерла же ты. Значит, Бог вас обманул, можно и плоды эти есть».

Дальнейшее известно. Мидраш – это всегда притча с моралью. А мораль тут простая и актуальная: вот к чему приводят устрожения. Можно долго спорить по вопросу, а требует ли вообще еврейский ортодоксальный закон перегородки в синагоге. . Можно вспомнить архитектуру европейских синагог: женщины сидели на балконе и смотрели на молившихся внизу в зале мужчин – без занавески! Но так уж сложилось, что в XX столетии обычай устанавливать перегородку в синагоге устоялся. И синагога, в которую, если перефразировать программное изречение Бен-Гуриона, не ходит светский израильтянин, – с перегородкой. Такова была привычная норма, если хотите, часть статус-кво. И попытки эту норму изменить особой поддержки не встречали. Только в последние 10-15 лет «харедим» (ультраортодоксы) и «хардальники» (радикальное крыло «вязаных кип», по большинству вопросов смыкающееся с «харедим») активно пытаются перекроить общественное пространство в Израиле и сделать гендерную сегрегацию его неотъемлемой и интегральной частью.

Так что сегодня мы наблюдаем эффект бумеранга: попытки установить перегородки между мужчинами и женщинами всюду – на концертах, в национальных парках, в автобусах и прочих местах – привели к тому, что светские израильтяне опасаются гендерного разделения даже во время молитвы.

Организация «Рош Йегуди» была создана в 1994 году. То были годы Норвежских соглашений, и жители поселений, в первую очередь Хеврона, хотели убедить израильтян, живущих в пределах «зеленой черты», что у поселенцев нет рогов и копыт. Они пытались заручиться поддержкой в центре страны, если придется вести борьбу против разрушения поселений. Гендиректор «Рош Йегуди» Исраэль Зеира – выпускник находящейся в Хевроне йешивы «Шавей Хеврон», которую основали выпускники йешивы «Мерказ ха-Рав», последователи рава Кука. Это была попытка достичь широкого консенсуса в израильском обществе. Не случайно первым главой общественного совета при «Рош Йегуди» стал Яаков Неэман, впоследствии – министр финансов в одной из коалиций Нетаниягу, назначенный на этот пост личным распоряжением премьера. Но прошло совсем немного времени, и организация поменяла направление своей деятельности. В 1997 году в йешиве «Мерказ ха-Рав» произошел раскол. Раввин Цви Тау, очень жесткий и последовательный фундаменталист, занимавший более радикальную позицию в вопросах религии, пришел к выводу, что шансов возглавить «Мерказ ха-Рав» у него нет, и основал новую йешиву – «Ар Амор». Йешивы, примкнувшие к новому направлению, стали называться «йешивами линии», а последователи рава Тау, соответственно, «кавниками» («кав» на иврите – «линия»). Главы йешивы «Шавей Хеврон» тоже предпочли направление рава Тау, и направленность организации «Рош Йегуди» изменилась соответственно. Радикализация течения «хардаль» после разрушения Гуш-Катифа пошла в ускоренном темпе. Но это была радикализация не политическая, а именно религиозная. Ашкеназы-«харедим» вошли зимой 2005 года в распадавшуюся коалицию Ариэля Шарона и обеспечили возможность осуществить программу размежевания, но в результате «хардальники» как раз приблизились к «харедим» и полностью приняли их позиции, нормы и установки в вопросах религии, общества и государства. Помните первый политический кризис, с которого все началось? Он разразился в апреле 2019-го. Коалиционные соглашения остались тогда исключительно на бумаге, но тем не менее основное требование Смотрича, закрепленное в тех бумагах, весьма симптоматично: относилось оно не к статусу поселений, а к «харедизации» общественного пространства. Смотрич требовал изменить закон и позволить проводить за государственный счет общественные и культурные мероприятия с гендерной сегрегацией. Оранжевый цвет протеста против плана размежевания сменился черным. Последователи рава Тау – это «Пелег Иерушалми» сектора «вязанных кип». Сторонники гендерного разделения с детского сада и до могилы. Всюду – в учебных заведениях, на общественных мероприятиях, а отнюдь не только в синагоге («Иерусалимская фракция» – радикальная и агрессивная секта, устраивающая шумные демонстрации в Иерусалиме, зачастую заканчивающиеся стычками с полицией, поджогами мусорных баков и т. п. Их не устраивало даже строительство трамвая в столице Израиля. – Прим. «Деталей»). «Рош Йегуди» же занимает позиции еще более крайние, чем мейнстрим «хардаля», который и представляет Смотрич. Исраэль Зеира не агитирует за поселения в Иудее и Самарии, нет. Он продвигает патриархальную и крайне агрессивную повестку «кавников», последователей рава Тау. Будь Яаков Неэман жив, сегодня он никак не мог бы возглавлять общественный совет «Рош Йегуди»: линию сегодня там определяют радикалы. Раввин Игаль Левенштейн, за несколько дней до Йом Кипура приехавший прочесть лекцию посетителям семинаров Рош Йегуди, отнюдь не случайный гость в организации. Левенштейн приобрел в стране печальную известность резкими высказываниями в адрес сексуальных меньшинств и женщин. Религиозных девушек-военнослужащих он мало что назвал «нееврейками», но и позволил себе по отношению к ним двусмысленно-похабное выражение, повторять которое я не хочу. Но Левенштейн просто более известен, чем все прочие лекторы, а относятся они к тому же направлению – «кавники».

На прошлой неделе я позвонила в организацию «Рош Йегуди». Спросила, что они могут предложить семье с тремя детьми, которая хочет приблизиться к традиции. Милая девушка на той стороне провода ответила, что… такая семья – не их целевая аудитория. Что их мероприятия ориентированы на молодых, от 20 до 30 лет, желательно – не состоящих в браке. А семье, которая хочет вернуться к традиции, она советует обратиться в ХАБАД. Вот как просто открывается ларчик: основная задача «Рош Йегуди» – вовсе не миссионерская деятельность среди светских евреев. Основная задача – политическая. Зеира не рассчитывает на то, что слушатели лекций сделают «тшуву», станут вести религиозный образ жизни. Цель иная. Сегодняшние 20- и 30-летние обзаведутся семьями, квартирами, займут место в структуре и мозаике светских городов. И когда настанет время – поддержат требования фундаменталистов изменить облик этих мест.

За примерами далеко ходить не надо. Вот один из них: на этих муниципальных выборах «Рош Йегуди» оказывает действенную поддержку бывшему кадровому военному полковнику в отставке Разу Саги, который баллотируется на пост мэра города Рош-ха-Аин. Кандидат – светский, но разделяет патриархальные установки Зеиры и активно выступал против службы девушек в армии. Помните раввина Левенштейна? Для реализации своего видения мира фундаменталистам вовсе нет необходимости дожидаться демографического превосходства религиозных над светскими. Тем более что отнюдь не все религиозные хотят установить в государстве и общественном пространстве ультраортодоксальные нормы поведения. Нет, фундаменталистам достаточно смягчить сопротивление светских и завербовать сторонников в светских городах. Поэтому «Рош Йегуди», активно собирающая пожертвования и при этом получающая средства также из государственной казны, занимается вовсе не созданием новых религиозных общин. Это – политика.