Пасхальная Агада: Четырё или Пять

Несколько лет тому назад приобрела особую популярность идея перехода от пасхальной агады четырёх к пасхальной агаде пятерых.

Всё в пасхальной агаде крутится вокруг цифры четыре: четыре вопроса, четыре бокала, четыре сына, четыре этапа избавления. Всё на своём месте. Но если хорошенько присмотреться, то цифра пять, всё-таки проглядывает, где-то более явственно, где-то менее, но намеки на неё не заметить невозможно. Посмотрите, говорят сторонники агады пятерых, вот четыре вопроса, но ведь из текста Мишны видно, что вопросы там другие, там есть вопрос, o мясе пасхального ягненка! Почему во все ночи мы едим мясо жареным, тушеным и вареным, а в это ночь – только жаренным? Давайте спросим это и сейчас. Будет пять вопросов!

Посмотрите, говорят: вот мы слышим о четырёх сыновьях, а умном, злодее, простаке и о неумеющим спрашивать… Про этих сыновей мы учим из текста Торы, но есть и пятый сын! Тот, который вообще не пришел вообще. Давайте упомянем и его тоже!

Надо сказать, эта идея не лишена смысла и раньше я был её горячим сторонником. Ныне я полагаю, что агада вынесла цифру пять за скобки не просто так, не ввиду каких-то случайных обстоятельств, а совершенно сознательно. Праздник Песах, праздник Исхода и говорить в этот день мы должны об исходе. Но парадоксальным образом центральной идеей праздника становится "декларация бикурим" - первинки, первые плоды земли (плодовых деревьев и злаковых), которые Тора заповедовала приносить в Иерусалимский Храм. Человек приносящий корзину своих плодов в Храм говорил: " Арами – губитель отца моего, и спустился тот в Египет, и поселился там с немногими людьми, и стал там народом великим, сильным и многочисленным; но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место это, и дал нам землю сию, землю, текущую молоком и медом, и вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне."

Последнюю часть этого "и привел нас на место это" в пасхальной агаде опять не упоминают, и не просто так… Исход и даже получение Торы не самоцель, самоцель это Эрец Исраель и её плоды. Плоды, полученные потом и кровью народом, живущим на ней. В момент самого исхода рано еще говорить о плодах, но надо о них помнить. Агада не случайно не доводит текст до слов " и привел нас на место это" для них нужно еще время.

Осенний праздник семидневный Суккот замыкает другой праздник Шмини Ацерет. У семидневного Песах тоже есть свой Ацерт, только этот Ацерет отделен пятидесятидневным перерывом – Шавуот. Шавуот в первую очередь праздник Эрец Исраель и только во вторую (далеко не в главную) праздник дарования Торы. Путь к этому празднику лежит через День Холокоста, День Памяти Войнов Израиля, День Независимости и День Иерусалима.

Полгода назад, в Шмини Ацерет враг нанес нашей стране тяжелый удар, да будет воля Всевышнего и воля Народа Израиля превозмочь над врагом, освободить наших пленных и возвратить сыновей в пределы свои.