Пасхальная Агада:Четырё или Пять

Несколько лет тому назад приобрела особую популярность идея перехода от пасхальной агады четырёх к пасхальной агаде пятерых.
Всё в пасхальной агаде крутится вокруг цифры четыре: четыре вопроса, четыре бокала, четыре сына, четыре этапа избавления. Всё на своём месте. Но если хорошенько присмотреться, то цифра пять, всё-таки проглядывает, где-то более явственно, где-то менее, но намеки на неё не заметить невозможно. Посмотрите, говорят сторонники агады пятерых, вот четыре вопроса, но ведь из текста Мишны видно, что вопросы там другие, там есть вопрос, про мясо пасхального ягненка! Почему во все ночи мы едим мясо жареным, тушеным и вареным, а в это ночь – только жаренным? Давайте спросим это и сейчас. Будет пять вопросов! Посмотрите, говорят: вот мы слышим о четырёх сыновьях, а умном, злодее, простаке и о неумеющим спрашивать… Про этих сыновей мы учим из текста Торы, но есть и пятый сын! Тот, который вообще не пришел вообще. Давайте упомянем и его тоже!

Надо сказать, эта идея не лишена смысла и раньше я был её горячим сторонником. Ныне я полагаю, что агада вынесла цифру пять за скобки не просто так, не ввиду каких-то случайных обстоятельств, а совершенно сознательно. Праздник Песах, праздник Исхода и говорить в этот день мы должны об исходе. Но парадоксальным образом центральной идеей праздника становится "декларация бикурим" - первинки, первые плоды земли (плодовых деревьев и злаковых), которые Тора заповедовала приносить в Иерусалимский Храм. Человек приносящий корзину своих плодов в Храм говорил: " Арами – губитель отца моего, и спустился тот в Египет, и поселился там с немногими людьми, и стал там народом великим, сильным и многочисленным; но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место это, и дал нам землю сию, землю, текущую молоком и медом, и вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне." Последнюю часть этого "и привел нас на место это" в пасхальной агаде опять не упоминают, и не просто так… Исход и даже получение Торы не самоцель, самоцель это Эрец Исраель и её плоды. Плоды, полученные потом и кровью народом, живущим на ней. В момент самого исхода рано еще говорить о плодах, но надо о них помнить. Агада не случайно не доводит текст до слов " и привел нас на место это" для них нужно еще время.
Осенний праздник семидневный Суккот замыкает другой праздник Шмини Ацерет. У семидневного Песах тоже есть свой Ацерт, только этот Ацерет отделен пятидесятидневным перерывом – Шавуот. Шавуот в первую очередь праздник Эрец Исраль и только во вторую (далеко не в главную) праздник дарования Торы. Путь к этому празднику лежит через День Холокоста, День Памяти Войнов Израиля, День Независимости и День Иерусалима.
Полгода назад, в Шмини Ацерет враг нанес нашей стране тяжелый удар, да будет воля Всевышнего и воля Народа Израиля превозмочь над врагом, освободить наших пленных и возвратить сыновей в пределы свои.