Закон о призыве и совместной ответственности: упущенная возможность харедимного общества

рав Биньямин (Бенни) Цви Лау — руководитель проекта 929 «ТАНАХ вместе». В течение 18 лет раввин синагоги Рамбан района Катмон в Иерусалиме.

На слова главного сефардского раввина Израиля Ришон ле Цион я смущаюсь что и ответить. Он говорит, будто то бы на языке Торы, но каждый, кто знает Тору стоит перед его аргументами в ошеломлении. Когда он называет сотни тысяч уклонистов "коленом Леви", он этим унижает Тору и позорит ее учеников. Определение племени Леви в Алахе – это очень точное и очень специфическое определение. Оно говорит о людях, выбравших жить в абсолютной и тотальной преданности Торе, вне всякого мирского существования. Это те единицы, о которых говорит рабби Шимон бар Йохай "Я видел сыновей достойных, и их мало". Это сочетание наглости и высокомерия назвать всех беглецов харедим "сынами Леви". На это можно сказать раву: "Твоё молчание, лучше твоих слов".

Моя боль – это за молодое поколение, выросшее в харедимном пузыре и живущее в нем, как «похищенные младенцы». Они ничего не знают, не видят и не слышат никакой альтернативы, и оказываются в изоляции и в полном отчуждении от того мира, в котором живут. Как в ноевом ковчеге, они плывут по волнам, и там, внутри ковчега, им обещают, что после потопа они выйдут, чтобы оживить мир. Но мир не потоп, и ковчег не сохраняет их. Они просто отдаляются от мира, от народа и от страны.

Я помню себя более 40 лет назад, молодым солдатом в Армии Обороны Израиля, и уже тогда не понимал моих родных, тех, кто выбрал стоять в стороне. Мы выросли вместе, с огромным чувством близости, без суждений и критики к различным образам жизни каждого. Когда мы выросли, мы естественным образом отдалились друг от друга. На редких встречах я чувствовал, что мы живем в одной стране, в одной семье, но в параллельной и отличной вселенной. Я помню озаренные от волнения глаза моего ушедшего отец з"л, когда он видел каждого из своих детей и внуков в военной форме. В наших жилах текла огромная гордость за право быть частью израильского общества, которое привело еврейский народ к его независимости. Те мои родные, что отдалились, наблюдали за нами издалека. Они не были частью нашей истории.

Мы учили одну и ту же Тору, изучали одну и ту же Мишну, читали одну и ту же Алаху у Рамбама. И после всех этих учений мы остались в своем мире, а они в своем. Алаха, который гласит, что в заповеданной войне все выходят воевать, даже жених из своей комнаты и невеста со своей хупы, мы, вероятно, поняли по-разному. Государство Израиль с самого начала находится в состоянии заповеданной войны: "народ от врагов его". Вот уже 76 лет мы находимся на долгой и тяжелой войне за существование, и это необходимость. Но я пошел в армию не только по чувству "долга", а с гордостью быть соучастником в написании новой главы в истории народа.

После тысячелетий изгнания мы выбрали быть свободными и независимыми в своей земле. И чтобы достичь это, нам нужно нести совместную ответственность. Стоять в стороне и оттуда смотреть на армию– значит упустить большое время еврейского народа. Война этого года – это будильник, который требует разбудить тех, кто стоит в стороне. Она может разбудить не только трудным путем законодательства, требующего равного призыва для всех, но также иным способом, путем внутреннего изменения в харедимном обществе, которое решит наконец совершить алию из страны Израиля в государство Израиль. Которое решит стать частью тяжелого бремени, которое несет народ в его стране.

Я молюсь за молодое поколение, которое получит возможность выйти из пузыря, и из ковчега, чтобы стать частью жизненного пути народа, который борется и стоит на страже своей страны.