Что на самом деле сказал рав Ицхак Йосеф

Скандальное высказывание Главного Сефардского Раввина Израиля, рава Ицхака Йосефа, повлекло за собой массу реакций и отзывов со всех концов нашего политического спектра. Но если оставить в стороне сарказм, иронию и троллинг, это высказывание заслуживает анализа.
Для тех, кто по какой-то причине его пропустил, рав Ицхак Йосеф заявил, что если государство начнет призывать харедим в армию, то они эмигрируют в другие страны. Прежде всего, давайте ответим на несколько вопросов:

Запрещено ли в государстве Израиль изучение Торы и подвергаются ли изучающие Тору дискриминации?
Естественно нет. Более того, никогда в нашей многотысячелетней истории не было такого расцвета изучения Торы, как в государстве Израиль за последние 75 лет. Это не только мое утверждение, это же утверждал и отец рава Ицхака Йосефа, рав Овадия Йосеф, который мог сравнить ситуацию до создания государства Израиль и после.

Можно ли сравнить предлагаемую харедим службу в армии или альтернативную службу, со службой кантонистов или чем-то подобным? Конечно же нет и тут не нужно приводить никаких доводов.

Является ли иудаизм религией пацифизма, который в принципе запрещает религиозным евреям держать в руках оружие, участвовать в войнах, и.т.д.? Иудаизм не только не пацифисткая религия, но и письменная и устная Тора и алаха не только разрешают, но и заповедуют при определенных условиях участвовать в войнах. Свидетельством этому являются как маккавеи во времена событий хануки или воины Бар Кохбы, а с другой стороны – сотни и тысячи учеников и выпускников йешивот эсдер, которые служили или служат в армии. Нынешняя война статистически показала, что процент погибших солдат и офицеров, представляющих религиозный сионизм, непропорционально выше их уровня среди населения Израиля.

Имел ли право рав Ицхак Йосеф высказывать подобную сентенцию?
Поскольку рав Ицхак Йосеф является государственным чиновником, он не имеет право (особенно во время войны) призывать к отказу от военной службы, и таким образом ослаблять боеспособность государства (от которого он получает очень скромную зарплату в 55 тысяч шекелей).

При том, что государство Израиль является демократическим государством, позволяющим своим гражданам иммигрировать, куда их душа пожелает, в любой из стран мира существует свое иммиграционное право, регулирующее кого государство готово у себя принять. Многие ли страны готовы будут принять тысячи или даже десятки тысяч харедим? Может ли среднестатистический хареди пройти отбор для того, чтобы получить хотя бы постоянный вид на жительство и начать процесс получения гражданства в той или иной стране? Очень сомнительно. И даже те из ашкеназских харедим, которые смогут доказать свое право на гражданство стран центральной и восточной Европы, вряд ли получат те условия жизни, которые им привычны в Израиле. Относительно выходцев из арабских стран, все еще более грустно (с учетом, что большинство стран, откуда репатриировались восточные общины, имеют сегодня статус - юденфрай). Например, семья самого рава Йосефа имеет иракские корни. С учетом того, что сегодня представляет Ирак, мне тяжело поверить в успешную абсорбцию еврейской общины в этом государстве. В Йемене тоже.

Каков шанс, что если харедим все же попадут каким-то образом в ту или иную страну, ее правительство готово будет спонсировать йешивы? Это конечно зависит от законодательства каждого конкретного государства, но важно помнить, что во многих странах религия отделена от государства и в этих странах еврейские общины сами содержат свои религиозные институты. Насколько общины диаспоры смогут или захотят абсорбировать у себя тысячи новых членов, остается под большим вопросом.

Соответствует ли высказывание рава Ицхака Йосефа еврейскому мировоззрению относительно Земли Израиля, заповедей, связанных с ней и обязанности проживать в ней? Нет. Поэтому, я не вижу много реальных шансов на то, мы увидим очереди из десятков тысяч харедим в Бен Гурионе (хотя есть немало людей, которые уже высказали свою готовность оплатить им билеты). Это мне напомнило ситуацию с покойной Леей Рабин после выборов 1996 года.

Тогда зачем же и для кого было озвучено это высказывание?
По моему мнению, это высказывание носит чисто политический характер, и было направлено лишь одному человеку - премьер-министру. Сегодня две трети общества не готовы на продолжение статуса-кво в вопросе призыва харедим. Багац со своей стороны тоже вынуждает правительство принять какое-либо решение. Время поджимает и даже при любви Нетаниягу решать ничего не решать, его правительство все ближе и ближе подходит к той красной черте, когда решать придется. Сегодняшняя коалиция 64 мандатов, опирается так же на мандаты Ганца и в сумме у нее есть 76 мандата. Если будет принят закон о призыве в армию, который не устраивает харедим, блок "Яадут аТора" сразу выйдет из коалиции, но при этом правительство не падет . А вот если выйдет еще ШАС, тогда правительство окажется правительством меньшинства с 58 мандатами. И тут возникают два варианта: либо срочно придется менять формат правительства, при котором вместо БенГвира и Смотрича зайдут Либерман и Лапид, но это уже будет совсем другое правительство и все это гипотетически, либо -очередные досрочные выборы. У самой партии ШАС тоже есть немало проблем. Как минимум половину ее мандатов она получает не от хардкора сефардских харедим, а от тех, кого называют " сефардскими традиционналистами". А при нынешнем политическом раскладе, у этих людей помимо голосования за ШАС есть еще 2-3 альтернативы: ликуд, Бен-Гвир и Смотрич. Самые либеральные из них, могут и за Ганца проголосовать. При этом, чем больше проходит времени со смерти рава Овадии Йосефа, все тяжелее и тяжелее использовать его в качестве предвыборной агитации в стиле "Папа смотрит сверху". Поэтому, перевод высказывания рава Ицхака Йосефа на простой язык звучит следующим образом: " Биби, делай все, чтобы не было нового закона о призыве, потому что иначе будет плохо и тебе и нам". А все остальное – дешевая патетика.