Чему учит нас 10 Тевета

Если в течении сегодняшнего дня мы не удостоимся прихода Машиаха, то в эту пятницу мы будем поститься пост 10 тевета. Обычно если пост выпадает на субботу или пятницу мы не постимся, и пост переносят, потому что существует правило, что даты связанные с трагическими днями откладывают, а не приближают. Пост 10 тевета, который выпадает на пятницу - это исключение и его не переносят. Существуют некоторые галахические изменения, связанные с этими днями, которые будут приведены ниже.

Почему же так происходит, и этот пост стал исключением? Бейт Йосеф приводит цитату из книги "Кольбо", в которой написано, что пост 10 тевета настолько серьезен, что если бы он выпал на Шаббат (что не может произойти, согласно календарю), то и в Шаббат надо было бы поститься. Исходя из этого можно понять, почему мы постимся в пятницу, невзирая на то, что пост заканчивается уже тогда, когда начался Шаббат.

Причина того, что пост 10 тевета настолько серьезен, больше чем другие посты связанные с разрушением Храма упомянутые в книге пророка Захарии (8,19) в том что остальные посты упомянуты только по месяцам, на которые они приходятся – пост четвертого месяца (17 таммуза), пост пятого месяца ( 9 ава), пост седьмого месяца (Цом Гедалия).

Пост 10 тевета в отличии от остальных постов, связанных с разрушением Храма хоть и назван – постом 10 месяца, но еще он упомянут в книге пророка Йехаезкеля "…Напиши себе этот день- осадил царь Вавилонский Иерусалим в этот самый день". Факт что эта строка говорит напрямую про день этого поста , дает ему особый статус.

Прежде чем говорить о галахических особенностях этого дня, я хочу напомнить, что цель всех общественных постов это пробуждение наших сердец и память о тех событиях, из-за которых они были установлены (Рамбам, Законы общественных постов 5, 1 и 5,5). Каждый из нас должен помнить, что наши проступки и проступки наших отцов повлияли на события, связанные с этими днями и целью является не сам пост (воздержание от еды и питья), а исправление нашего поведения и совершения тшувы, как написано у пророка Ишаягу ( 58,4) «Ведь для ссоры и распрей поститесь вы и чтобы бить кулаком преступным; не поститесь ныне, чтобы услышан был на высоте голос ваш». Важно так же помнить, что каждый, кто принимает участие в общественном горе, удостаивается видеть общественную радость и утешение (ШУА 550,1 и 554,5)

Каков галахический статус общественных постов? Это не праздный вопрос. На него возможны два ответа. Либо посты были даны еще до случившихся в них событий, как традиция, переданная через пророчество, либо это постановление мудрецов более поздних поколений. Разница в том, что первый вариант имеет более строгий галахический статус, чем второй. Еврейский закон исходит из того, что все общественные посты являются постановлениями мудрецов. Как пример практического смысла, связанного с этими различиями, могу привести традицию, которую описывал рав Мордехай Элиягу Зацаль ((זצ"ל, что в еврейских общинах Ирака женщины не постились 17 тамуза, потому что это всегда выпадает на длинные и очень жаркие летние дни, но постились 10 тевета. Я попытался с Б-жьей помощью собрать некоторые интересные, на мой взгляд галахические особенности данного поста.

• Если кто-то привык пробовать те блюда, которые он готовит на Шаббат, то разрешается из пробовать, не глотая.
• Пост не отменяет мицву принять горячий душ перед Шаббатом.
• Если пост приходится на пятницу, то в честь Шаббата можно стричься в пост.
• В обычную пятницу может быть и лучше молиться минха гдола, чтобы было больше времени на добавление святости Шаббата к будням, но в пятницу 10 тевета лучше молиться минха ктана, чтобы не пропустить благословение коэнов.
• Нет запрета молиться молитву арвит раньше (арвит мукдемет), но нельзя заканчивать пост до появления звезд на небе.
• По мнению рава Ариэля не откладывают пение "Шалом Алейхем" и "Эшет Хайль" на после кидуша, чтобы раньше закончить пост. Если хотят сократить ожидание, то лучше сократить излишние канторские пения и молиться молитву арвит вовремя.
• Согласно мнению рава Й.Ц. Римона – если дома есть голодные люди, которым тяжело поститься, то можно сократить пение перед кидушем, например спеть только один раз каждый из куплетов "Шалом Алейхем", вместо трех и не петь остальные куплеты. Рав Римон разрешает так же отложить это пение и спеть после кидуша, потому что ясно, что нарушение почета Шаббата важнее чем пение этих отрывков и если поститься тяжело, то это не добавляет почета Шаббату, и не стоит продолжать пост больше, чем следует.

10 тевета, помимо поста, связанного с началом осады Иерусалима вавилонской армией, решением Главного Раббанута Израиля, после ВМВ объявлен еще и днем всеобщего кадиша, то есть днем памяти тех, чей точный день смерти неизвестен, чье место захоронения не найдено, и у кого не осталось семьи, чтобы проводить дни памяти согласно всем галахическим правилам - как правило это относится к жертвам Холокоста.

Я знаю, что все, что касается вопросов связанных с Катастрофой и отношением к ней с точки зрения еврейского религиозного мировоззрения - это очень непростая и взрывоопасная тема. Она зависит, прежде всего от мировоззрения самого человека. От его системы ценностей и приоритетов. Я хочу привести мнение нескольких раввинов йешивы "Ар Эцион" на эту тему.

По мнению рава Амиталя, одного из основателей и глав йешивы, и человека, который сам пережил Катастрофу, а так же, сменившего его на этой должности рава Яакова Мейдана, необходимо различать между поиском смысла и значения Катастрофы и историософической связью между Катастрофой и созданием государства Израиль.

Скорее всего, мы никогда до конца не поймем причин и смысла Катастрофы, при этом важно понимать разницу между системой награды и наказания относительно индивидуума и всего еврейского народа. Это не две тождественные системы. Что же касается связи между Катастрофой и созданием государства Израиль, то противопоставить тому хилуль ашем, который проявился во время Катастрофы можно было лишь кидуш ашем, проявляющийся созданием и существованием государства Израиль.

Рав доктор Йоэль бин Нун (и не только он) любит подчеркивать (основываясь на обещаниях Творца и словах наших пророков) что наше пребывание в Эрец Исраэль и само существование государства Израиль не безусловно, а напрямую зависит от поведения всего народа. В этом его подход расходится с подходом рава Цви Йегуды Кука, неоднократно заявлявшего, что "третьего разрушения" не будет. Каждый из них базируется на тех или иных высказываниях Танаха и мудрецов, и к их спору неправильно подходить с позиций кто прав\не прав. Важно знать, что существуют оба мнения.

При этом я знаю, что помимо приведенных мной мнений, есть так же и другие, и, по-моему, бесполезно спорить и обсуждать, кто более прав. Каждый выбирает то, что ему ближе.

В связи с войной "Железных мечей" армейский раввинат опубликовал указания для солдат о посте 10 тевета, в соответствии с которыми они " обязаны есть, чтобы сохранить боевую подготовку" . Это касается не только солдат, участвующих непосредственно в боевых действиях, но и солдат, которые потенциально могут присоединиться к ним в любой момент, а так же солдат, занимающихся рутинной охраной тыловых военных баз.

Эти же инструкции распространяются на авто и авиамехаников, и вообще всех, кто связан с физическим трудом, связанным с военными действиями. Что же касается солдат, выполняющих вспомогательные задачи, решение должно приниматься после обсуждения с равом конкретного подразделения. Им будет разрешено есть и пить в случае если пост отрицательно влияет на их функционирование.

Солдаты, которые будут есть в соответствии с данными указаниями, должны есть обычным образом и нет необходимости скрывать это от окружающих. В то же время, нужно стараться избегать "еды во имя удовольствия". В случае, если солдат ел и пил, из-за оперативной обстановки или болезни, какую то часть дня, а потом у него была возможность поститься, то он должен поститься до времени окончания поста.

Солдаты находящиеся на сборных пунктах и на КМБ (курс молодого бойца), которым необходимо тренироваться или проходить профессиональную подготовку, не должны поститься и должны продолжать выполнять все действия как обычно.

Солдат, находящийся на учениях в день поста, должен начать поститься и приготовить еду, в доступном месте, чтобы когда ему потребуется есть и пить, он смог это сделать немедленно и сразу вернуться к боевой подготовке. Если солдат не может функционировать без еды и питья, то он может есть и пить столько, сколько ему необходимо.

Дай Б-г, чтобы мы как можно быстрее удостоились прихода Машиаха и этот день, подобно другим дням общественных постов превратился для нас в день радости и веселья.